1. Крест не только попирается ногами – на него нанесен «Манифест супрематизма» Малевича, который имеет по сути богоборческий характер, как и вся мировоззренческая позиция Малевича.
Об этом ярко говорит Евгений Яровой – лицо вполне беспристрастное:
А вот какие слова есть в самом манифесте:
«Мы обеспечиваем себе право неотъемлемой собственности жизни и смерти. <…> Объявляем, что жизнь и смертьпринадлежит нам. Приветствуем Идею Социализма и Революцию, снесш<ую> уже не один трон Монархов-Самодержцев»
(http://kazimirmalevich.ru/t5_1_2_3/ ).
Малевич вообще был богоборцем. Он хотел создать «церковь», в которой
«нет молитв, нет постов, нет его царствия, нет пекла и неба, нет Бога и диавола, <нет того,> о чем говорят и чего ждут»
(http://kazimirmalevich.ru/t5_1_2_2 ).
Он вроде бы говорит об «очищении» образа Христа от церковности, но по сути его «Христос» – очевидно антихрист.
Вот интересная оценка духовных основ «религии» Малевича:
Бог и Малевич
“Пафос религии (т.е. восстановления связи между человеком и Богом) есть пафос расстояния и вопль ее – вопль богооставленности” (Булгаков). Малевич, безусловно, искал божество и на пути жизни (дао) скидывал “человекоподобных” богов, не оставив и библейского Бога, отчего вопль его богооставленности не был услышан, а пафос расстояния сублимировался у него в пространство космоса, “королем” которого он себя и назначил.
Он поставил задачу отказаться от такого представления о Боге, которое господствовало у “религиозников”, “фабричников” и представителей традиционного искусства. Человек предначертал себе три пути к Богу: духовно-религиозный (Церковь), научный (фабрика) и путь красоты (искусство). Этими тремя дорогами и идет он к совершенству, к абсолюту и не может избавиться от Бога. Религия существует в силу признания совершенства Бога и безгрешности души и тела человека; фабрика и наука – из желания сделать человека Богом и из бессилия доказать исчезновение материи или энергии; искусство – из-за притязаний на обладание божественной красотой. То есть религия, наука и искусство приходят к оправданию Бога и поэтому для человечества “Бог не скинут”. Но в этом оно и заблуждается, ибо Бог несовершенен, так как Он – “несмысл” и бездвижен, а душа и тело человека – грешны. Более того, человек не может стать Богом, но может стать сверхчеловеком, перейдя в сферу супрематической беспредметности. И, наконец, божественной, образной красоты нет, а существует лишь красота “новой формы”, красота супрематической динамики, красота таинственного и необъяснимого “возбуждения”.
Читать далее: http://komane.ru/…/redaktori-a-egazarov-v-…/stranica-29.html .
Понятно, что именно пытаются совместить с Крестом Христовым?
2. Триумф возрожденного арт-объекта приурочили к празднику Успения Пречистой – третьему по значимости для православных христиан.
Так что случайностей в этой истории нет. И не случайно начала говорить «глубинная Церковь» – отец Сергий (Романов), Оксана Иванова, Сергий Алиев…
На фоне позорного молчания или соглашательства прицерковной чиновничьей пены, возомнившей себя океаном.