Взгляд из-под столика: “Про запреты. Масленицы. Домашних родов. Семейного образования.” (24.02.26)
[21.02.2026] Ложь про языческие корни православной Масленицы
https://vkvideo.ru/video-55490878_456515899
Невеселые параллели.
Запрет празднования Масленицы в 1920-1950-х годах в СССР, конечно, носил антирелигиозный контекст – праздник хоть и не христианский, но календарно и содержательно был связан с началом Великого поста.
Но главная задача запрета состояла в том, чтобы разорвать неподконтрольные социальные связи. Масленица была одним из главных городских праздников в дореволюционной России, причем праздником, организацией которого полностью занималось городское сообщество. Тем самым праздник работал, еще и как пространство формирования горизонтальных связей, гражданской солидарности, самобытных городских традиций и ценностей.
Чего советская власть, естественно, терпеть не могла.
В конце 1950-х, когда руководство СССР сдалось и начало потихоньку переходить к созданию общества потребления, возникла необходимость в календаре городских внеидеологических праздников, куда ввели эрзац-масленицу «Проводы русской зимы», отвязанную от церковного календаря, с клюквенной стилизацией «под русский стиль», а главное полностью организованную властью, что исключало появление площадки формирования городского сообщества.
По большому счету, с Телеграмом и Мах ситуация аналогичная: когда открытой площадке, формировавшей горизонтальные связи и гражданскую солидарность, в принудительном порядке предлагается альтернатива, полностью подконтрольная и функционально ограниченная.
Символично, что одновременно начали запрещать и независимые от власти масленичные фестивали.
https://t.me/iz_pod_stolika/918
🤔 Вчера мы с удивлением читали о том, как людям не давали праздновать Масленицу, причём это было поддержано со стороны объединения с христианским лицом и опять звучали обвинения в «язычестве».
https://t.me/semyaprava/14135?single
Выхожу с пояснением, делать которое уже стало привычным.
Народный обычай, который существовал до прихода в страну христианства, не является неискоренимо языческим. Обычай, ритуал – это культурная форма, которая может приобрести то или иное содержание. Да, содержание и форма не могут сочетаться совсем произвольно, но при переходе к христианству никакой произвольности и не наблюдается. Основная цель любого чисто народного обычая – выразить своё отношение к жизненно важным событиям, пережить их совместно, подчеркнуть их значение, поблагодарить за благополучие и попросить благополучия дальнейшего.
Народный праздничный обычай отличается от культово-религиозного. Второй и по форме, и по содержанию есть поклонение божеству, максимально связан с неким объектом культа.
Поэтому при переходе к христианству мы наблюдаем искоренение культово-религиозной обрядности: уничтожение идолов, капищ, искоренение жертвоприношений и даже самой памяти о них. Из-за этого мы сегодня с огромным трудом изучаем, например, религию древних кельтов или славян – от богов остаются почти только имена, от обрядов – только смутные отголоски. И это явно показывает жёсткую и непримиримую борьбу Церкви.
🌺 Что касается народного обычая, то его цели и ценности являются общепонятными для любого человека любой веры. Будь ты христианин или атеист, поклоняйся ты Аполлону или Перуну: ты собираешь урожай, рожаешь детей, ты боишься холодной зимы и дождливого лета, ты восхищаешься цветами весны и улыбаешься солнцу. Истинный Бог – источник всякого блага – Он Тот, кто на самом деле даёт тебе всё потребное. Став христианином, ты точно так же ешь, рожаешь, просыпаешься, болеешь, собираешь урожай. Все свои чаяния ты теперь обращаешь к Отцу, а не к языческим богам. Так, если я пою, то став христианской, я принесу Богу и людям свою радость и скорбь так же – в песне.
📝 Обратим внимание, что есть в истории и священники, и святые, которые возражали даже против танца и пения, видя в том искушение ввергнуться в язычество, и находясь в остром эсхатологическом ожидании. Буквально, они думали, что уже некогда и во вред петь и плясать, вот-вот Господь грядёт. Но это не нашло широкого применения, и сейчас о таких исторических фактах мало кто знает.
И что же мы видим: Церковь в лице властей, местных пастырей, Отцов и святых приходит к тому, чтобы
🔸прямо запрещать язычество и нарушение заповедей,
🔸 с неким снисхождением прикрывать глаза на бытовые суеверия, терпеливо уча людей отказываться от них, и
🔸 воспринимать, придавая христианское содержание, народную обрядность, прежде всего праздничную.
Дело в том, что обряд и традиция – это язык, на котором говорит человек и культура. Для огромной части населения – крестьянства, часто либо неграмотного, либо просто живущего вне письменного слова – этот язык является вообще главным для передачи ценностей из поколения в поколения. Поэтому христианская вера начинает и продолжает говорить этим языком, пронизывая собой, таким образом, всю жизнь человека – от детской игрушки до проповеди Евангелия в народном сказании.
👇👇👇
https://t.me/iz_pod_stolika/919
👆👆👆
Эту дорогу проложили ещё Отцы и Учителя Церкви, в частности, св. Василий Великий и св. Августин, обосновавшие полезность изучения языческих наук и чтения языческих творений, ибо в них обнаруживается полезное и доброе для христианина. И не нужно их просто отвергать – говорят Отцы – но нужно брать хорошее, отбрасывая дурное. Точно так же мы получаем пользу из древнего обряда или народной традиции.
🌾 В истории христианской культуры мы видим непрерывную линию празднования годового цикла со всеми его снопами, кострами, цветами, поленьями, шествиями, куклами, купаниями, венками и т.д. Эти праздники отмечают крестьяне, горожане, аристократы, императорский двор. Они получают развитие в театре, музыке, светском, а затем сценическом танце. Они являются базой культуры, которая нас определяет и формирует сегодня нас как людей определённой национальности со всем нашим высоким искусством и даже наукой.
Можем ли мы говорить о том, что Церковь противостояла чему-то в народной обрядности? Да. Мы можем встретить запреты на посещения священных рощ, ручьёв и капищ с тем, чтобы им поклоняться и приносить жертвы. Мы можем встретить запреты на майские гуляния в лесу и «майские браки» (т.е. обрядовый разврат). Очень много свидетельств о борьбе с бытовыми гаданиями. Когда то же Рождество в русской деревне превращалось в попойки до скотского состояния, в которых участвовали мужчины и женщины – да, Церковь выступала против.
И это совершенно понятно. Это является нарушением 10 заповедей.
🌟 Но отнимать у людей игры, танцы с ленточками, блины, пускание венков, маскарады, костры и танцы, не имеющие религиозного содержания и не являющееся ни гаданием, ни поклонением духу? Простите, а что останется от народной культуры, что останется от вас? Экран гаджета? Телевизор как главное украшение новогоднего стола?
В радости от того, что ушла зима и символическом сжигании её образа нет специфически языческого содержания. Эта радость доступна абсолютно любому человеку, особенно если он не имеет «Пятёрочки» в соседнем доме и кредитки в кармане, а каждый день беспокоится, хватит ли ему заготовленного летом и осенью на сегодня… а на завтра? а ещё на месяц? а если весна будет поздней?…
🕍 История развития христианства в рамках традиционных конфессий – Католической и Православной – показывает поддержку национальной культуры и её развитие уже в рамках истинной веры. Церковь пользуется национальными традициями даже для развития своей обрядности, как литургической, так и паралитургической, таким образом созидая культуру, а не разрушая её.
Борьбу с народным обычаем как таковым порой вели протестантские деноминации. Самый яркий пример – запрет на празднование Рождества в Англии, потому что Рождество, мол, это не по-христиански, христианин не должен веселиться и забавляться, празднуя Евангельские события, а все эти зимние забавы абсолютно языческие – точнее языческой является сам факт забавы. Но, отметим для себя, Рождество победило. Господь ел и пил вино, и даже превращал воду в вино, чтобы что? Чтобы люди могли порадоваться и попраздновать.
Простой и прекрасный пример реального бытования народных обычаев в традиционной христианской семье – это, конечно, «Лето Господне» Шмелёва. Уж куда доступней.
👇👇👇
https://t.me/iz_pod_stolika/920
👆👆👆
А теперь опять несколько слов о том, кому выгодно поссорить народную культуру с христианством. В конце XVII – XVIII в., как хорошо известно, начинается эпоха Просвещения, в рамках которой в высших философских и политических кругах возрождается гностицизм, принимает широкое хождение деизм и пантеизм, и возникает идея Всерелигии – некой общей, втягивающей в себя все религии без разбора, веры в нечто, что каждый понимает по-своему. Все эти идеи, конечно же, резко противоречат христианству, и постепенно начинают вести открытую войну с христианством и с Церковью.
Стараясь выбить почву из-под ног Церкви, представить христианство глупой выдумкой, предельно скучной, бедной и вторичной, многие авторы начинают доказывать (пользуясь псевдонаучными рассуждениями), что никакие праздники, никакие идеи, никакие ритуалы, характерные для христианства, не являются самостоятельными, уникальными и превосходящими всё то, что смог придумать языческий мир.
Все ваши праздники – это всего лишь заимствования. Ваш Бог – всего лишь калька с Осириса и Аполлона. Ваша литургия – это переиначеный солнечный культ (все эти утверждения антинаучны). Мнимое «язычество» нашли во всей литургической и учительной культуре Церкви.
❗️ Подробно об этом на примере 25 декабря – в отдельной статье.
https://vk.com/@1572677-25-dekabrya
«А уж народные обычаи, которые продолжают праздновать теперь,— написали просветители — это вообще откровенное язычество, как вы это терпите, вы должны это срочно отсечь! Все обычаи пришли из древности, из того протоверования, которое исповедовали люди в самом начале, нужно вернуться к нему!» Вся эта волна порицания полноценной христианской народной культуры за «язычество» подтолкнула… не очищение христианства, а возрождение неоязычества, которое ещё сильнее взялось за эти тезисы, буквально крича: «Народная культура – не ваша, она наша, вы узурпаторы!»
Дальше – больше. В конце XIX – начали XX в. начинается бум оккультизма, эзотерики, теософии, «всерелигии» и атеизма. И это прямое следствие попытки разорвать связь между народом и христианством. Тезисы о языческом содержании русских народных обычаев вообще взяты из советской пропаганды. Вроде бы, вернулись в Церковь, но притащили туда коммунистическую идеологию.
А теперь самое печальное.
Когда против Церкви выступает огромный фронт – это не печально, это нам Господь предсказал и завещал радоваться и стоять крепко. Печально, когда христианин прячется в ракушку и начинает бояться соломенной куклы. Вспомним Голос, обратившийся из неопалимой купины к Моисею: Кто создал небо и землю, Кто дал человеку голос, Кто создал его с руками, ногами и сердцем? Кто сделал человека таким, что он смеется и плачет, что он хочет петь и играть? Кто создал солнце и лес, и научил человека восхищаться красотой Творения? Кто научил его бороться со страхом и надеяться на лучшее? Кто сделал его нуждающимся в других людях?
Неужели наша вера так слаба, что она боится уличных игр и костров? Неужели, когда приходит язычник, и говорит «культура – моя», мы опускаем руки и соглашаемся? Неужели мы настолько слабы, что как депутаты, будем действовать запретами на простые и естественные человеческие радости?
Есть, конечно, люди, которых искушают простые вещи, но это не касается всех, это частная проблема. Вас искушает – вы и отсеките.
Вся обрядность, которую мы знаем сейчас, — это обрядность, которая пришла к нам уже из христианских времён, и настоящий языческий вид огромного числа традиций европейской культуры понятен нам только косвенно – через метод научной реконструкции (исключения составляют малые народности, сохраняющие до сей поры языческий уклад).
А напоследок я ещё раз скажу: культура человечества имеет своей колыбелью изначальное единобожие. Если вы христиане, вы обязаны верить Библии, а она говорит именно так. Если в ходе истории люди забывали Бога, и свою культуру обращали к ложным богам, то ваша задача – вернуть Богу Богово, а не испугаться, убежать и спрятаться.
https://t.me/iz_pod_stolika/921
Евгений Розенблюм
Перепостил запись из крупного канала, с автором которого не знаком, и три записи моей коллеги и давнего друга, кандидата культорологии Ольги Кухтенковой. У Ольги по этой теме еще больше есть, советую пройти в ее канал “Со-Бытие”.
Потому что считаю происходящее очень важным.
Гораздо важнее, чем дурь конкретных людей с ревностью не по разуму, которые скоро будут уже “Красную шапочку” и “Кота в сапогах” отменять, потому что там про Христа не говорится. Хотя, конечно, мне и в голову не могло прийти, что мой предыдущий шуточный пост про Масленицу через госуслуги окажется настолько “в яблочко”.
Но действительно, зачем людям самостоятельно устраивать штурм снежной крепости и печь блины на костре в лесу (с присутствием на месте медиков и спасателей, со всеми необходимыми согласованиями и т.п.), когда администрация организовала в городском парке пару аниматоров в костюмах “а ля рюсс” с частушками?
Мы последнее время наблюдаем одно и то же явление по всем направлениям. Как говорила управдомша в бессмертном кинофильме: “если не будут брать, отключим газ”.
Никто не регистрируется в максе, а пользуется телегой? Замедлить телегу.
И не надо мне говорить, что это потому, что телега не вычищает экстремизм, терроризм, наркотики и порнуху. В контактике этого всего навалом, но контактик никто не замедляет. Да его даже замедлять было бы не надо. Достаточно было бы просто сделать один звонок из АП гендиру, и тот бы немедленно ответил: “Да, пап, сейчас же займусь, извини”. Если не делают, значит, их всё устраивает. А телегу замедляют просто потому, что люди не должны самоорганизовываться “без государственного присмотра”.
То же самое с домашними родами, которые пытаются ограничить.
Не надо мне рассказывать, что это забота о здоровье матерей и детей. Тут вот “Коммерсант” нашел целых три случая смертей младенцев в домашних родах за шесть лет. Допускаю, что их может быть больше. Но вот только за новогодние праздники в этом году в одном роддоме в Кузбассе умерло 10 детей. И еще был случай в другом роддоме в Москве с тех пор. За полтора месяца. Не за шесть лет.
Так что попытки запретить домашние роды – это не про заботу о жизни и здоровье матерей и детей.
Это попытка поломать систему, которая выстроилась за годы сама, без чиновничьей отмашки, и оказалась лучше.
“Что значит, рожают сами? Да еще и зовут на помощь кого-то, кому сами доверяют? Кто разрешил? Кто проверил? Кто выписал лицензию? Если каждая будет рожать так, как ей удобно, да еще и по несколько раз (а среди рожающих дома средний коэффициент рождаемости в несколько раз выше, чем в среднем по стране), то какие же мы тогда начальники?”
То же самое с семейным образованием.
Семейники в среднем показывают прекрасные результаты, среди учеников ЦПСО (Центр поддержки семейного образования) в прошлом году треть медали получили. Случаи, когда подросток был оформлен как семейник и вместо учебы пахал на родительском дачном участке, обсасывают всем интернетом по многу лет, настолько они единичны. Хотя я подозреваю, что и они происходят не потому, что родители не хотят дать ребенку образование, а потому что родители хотят всей семьей кушать каждый день. Это вообще вопрос к службам соцподдержки, что же происходит, если подросток вынужден вместо учебы трудиться.
Но зато случаи, когда в школе физику ведет физрук (это ж почти одно и то же, даже звучит похоже) или когда учителя английского языка ставят вести немецкий (это не важно, что вы язык не знаете, за лето освоите и с сентября будете его вести) – это в небольших населенных пунктах просто часть повседневной реальности. И это я не говорю про отсутствие в школах базовой безопасности, про сексуальное насилие в школьных туалетах, про избиения, про торговлю наркотой… Школа, кроме редких приятных исключений, больше не дает образования и даже “камерой хранения”, куда можно сдать своего отпрыска и пойти на работу, уже не очень-то служит. Что с этим надо сделать?
https://t.me/iz_pod_stolika/922
Чиновники и депутаты хотят ограничить семейное образование. Опять же не потому, что дети-семейники остаются не образованными, а ровно по обратной причине: потому что им дают образование самостоятельно организовавшиеся граждане, без помощи государства.
Все эти события в разных сферах укладываются в одну и ту же логику. Происходит то, о чем я писал месяц назад: государство во все большем и большем числе вопросов не справляется с тем, чтобы организовать жизнь граждан лучше, чем это сделают сами граждане.
И граждане, заметьте, не предъявляют в связи с этим к государству никаких претензий. Они не протестуют против ряженых скоморохов в городском парке с частушками за бюджетные деньги – они просто едут в лес строить и штурмовать снежную крепость. Они ничего не хотят от государственных школ и роддомов, от Минобра и Минздрава – они просто, видя, что госсистема уже даже не трещит по швам, а буквально на паре ниток висит, бегут оттуда по принципу “уносите же ноги, спасайте щенков”. Им не до раздумий о сложных политэкономических и социофилософских материях. Им надо просто, чтобы их ребенок не умер в первые дни жизни от грибковой инфекции, чтобы его не покалечили в родовых путях, давя на живот, а через десять лет не изнасиловали в школьном туалете и не подсадили на наркоту.
Более того, люди оказались способны к самоорганизации не только параллельно государству, но и в поддержку государства.
Четыре года назад, когда началась СВО, то поначалу оказалось, что в государственной армии не хватает не то, что коптеров – теплых носков и карематов для солдат не хватает! И что было дальше? Люди сорганизовались и сами обеспечили солдатам и носки, и карематы, и беспилотники. Да, не сразу, да, не без проблем, да, была куча “но”. И тем не менее обеспечили. И до сих пор, когда армии где-то чего-то не хватает, народ скидывается и обеспечивает. Да, на этом взлетели многие жулики. И да, их стоило бы приземлить обратно. Но и настоящие волонтеры проводят настоящие сборы, собирают необходимое солдатам. А настоящие люди дают на это свои личные деньги.
Тут бы государству и задуматься о том, что способность граждан к самоорганизации – это не угроза для него, а источник его силы. А если кто-то конкретно самоорганизуется против государства, то вот их и надо бы хватать. Но подрубать на корню любые попытки граждан самоорганизоваться, “как бы чего не вышло” – это примерно то же самое, что на всякий случай ломать всем гражданам ноги. А ну как они идут преступление совершать?
Проблема только в том, что это требует пересмотра той ошибочной модели, которая начала набирать силу века с XVI-го, а господствует с XIX-го: государство как всеобщий родитель, без которого граждане-дети не способны ни ужин себе приготовить, ни лицо умыть. Для таких перемен нужно очень масштабное государственное мышление. Но иного выхода нет. Если вы на дне глубокой ямы, то перестаньте наконец копать!
https://t.me/iz_pod_stolika/923
Вернуться к новостям